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  • 问：具备什么样条件可以打禅七？

    那里去了，因为你产生的幻象也是那里，这是一个原因。 第二个原因就是邪淫。淫欲为生死正因，饮食为生死助因。这个饮食过多了还会产生淫欲心。所以佛制规定了绝对不允许过午再食，绝对不允许。出家人过午再食那就是...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08164490388.html

  • 南传出家人托钵时供养须知

    正当中这一段時间，其余时候则为非时。过午一直到明天黎明之前这段时间是诸佛与诸阿拉汉（arahant，阿罗汉）不用餐的时段，故称为「非时」。马来西亚过午的时间大概是在一点到一点半之间。一些在泰国受戒的出家人仍然依据泰国过午的时间，即过了大马时间中午十二点后不再进食。不过施主可以在过午后供养南传出家人被允许饮用的非时果汁，也可以在任何時候供养药品。同時也不要供养南传出家人不适合的物品，例如：烟酒[22...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23101267886.html

  • 短期出家——六斋日与八关斋戒

    是指过了中午一点以后，不进食，不吃晚饭。斋者，齐也，到中午为止了。诸天早食，佛午食。佛持斋，过午不食。我们今天守八关斋戒，斋就是指的过午不食。吃素是指不吃荤腥。持斋不一定吃素，吃素不一定持斋。吃素的范围广一些。持斋是佛弟子的一种修行行为。吃素可以是一种修行习惯，可以是爱好，可以健身运动，可以是环保运动或者说环保方式，可以是对生命的尊重和爱护。但是持斋，过午不食，这是佛陀的教导，带有信仰的意义。吃素...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288690.html

  • 中国僧史所载持午的实践和面对的难题

    --------------------------------　　327页　　提 要:　　中国“过午不食”之戒律是根据佛陀耶舍所译之四分律　　。在印度佛陀时代凡流汁如石密、蔗汁，虽过午仍是被允许　　饮用的。佛教四分律初传我国梁朝至唐初中国沙门“持午”　　戒甚严，持律之居士也过午不食。至唐与北宋时代尤有过之　　，甚至连水也过午不饮，且有日食仅一顿早餐者。　　由于中国较印度寒泠，也由百丈清规，...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064948882.html

  • 佛教上说“食”的几个异点

    而在乎“过午不食”。 　　持斋不起於释尊，劫初圣人，便教人持斋。但是那时的斋法，只以一日不食为斋，後佛出世，才改为过午不食。因此斋又作时，斋食就是时食，《寄归传》云：“《四部律》文皆以午时为正，若影过线许，即日非时。”《僧只律》云：“午时日影过一发一瞬，即是非时。”《智度论》云：“如诸佛尽寿，不过中食。”《俱舍论》云：“离非时食名，为斋体。”《释门正统》云：“斋则过午不食。”《沙弥十戒仪则经》云...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585386271.html

  • 八关斋戒浅释

    慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了...会，学佛的人更不能习染。 　　六　不非时食　　“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，...

    佚名

    |八关斋戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/00394122077.html

  • 达真堪布关于八关斋戒的开示

    方法能快速达到最终解脱的目的。 　　八关斋戒，是关闭我们身口意所做恶业的八条戒。所有的恶业都是通过我们的身口意来做的。通过受持八关斋戒，关闭我们的身口意三门，不让他们造业。斋，就是过午不食，中午以后...功德，还会造其他的业，让很多人起烦恼，伤害很多众生。所以我们一定要有善巧方便，这不是犯戒。 　　8．过午不食：也叫“持斋”。中午以后不能吃任何东西，包括饮料、奶、茶等都不能喝，只能喝白水。午后如果吃...

    达真堪布

    |八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/16593334710.html

  • 浅谈佛教的饮食戒律

    条件不允许大量饲养、宰杀和食用牲畜，植物食量的高生产、高营养，是僧人从自我生存利益考虑下作出的理智决定。 4、从过午不食到药石 佛教之初并未规定僧众用餐时间，僧人可以随时进食。直到有人讥嫌，佛陀才制定出家人在日出之后至中午之间，可进食一次，超过中午之时限即不得进食，此称过午不食。若过午而食，称为“非时食”。佛典中的制戒因缘有三： 一谓，难陀跋难陀入城观看节会，并于众人与食，食后又看，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212843461.html

  • 从佛门的戒律说起

    引起一些疑谤，所以在一般情况下都秘而不宣。比如出家人的戒律就比较严格而具体，这是因为他们是专业的修行者，自然就要对自己实行较高的要求。既然修学有次第，自然戒律也会随之而相应。就拿一些出家人“过午不食”来讲，所谓过午不食即中午之后只喝水不吃任何食物。大家都知道，我们这样的生命叫“饮食男女”。食和性是我们生命最基本的两大特征，自然也是导致我们身不由己参予六道轮回的根本动力，我们这样的生命，是因男女之爱欲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204550826.html

  • 五年留学缅甸总结报告

    。世间人贪图享受，广求色、声、香、味、触、法。于行住坐卧上画其所能加以讲究、奢侈、放纵于骨亥，是故善法不生、道德，日益衰败。出家为僧，不应在坐卧上太讲究，应以修一善心为要。　　（二）过午不食　　过午不食是缅甸佛教的又一大特色。其实过午不食本来是佛制戒律，并不是缅甸佛教的专利，然而在这里僧人们真正实践了。依佛制戒律而行就是佛法的与盛。　　四分律比丘戒本如释（弘赞律师）中云：“比丘中前当须乞食，中后...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595154238.html
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